Jawapan Teka-Teki Fiqh (Siri 1)

SOALAN: Bilakah dua (2) keadaan seseorang suami wajib beriddah selepas bercerai DAN dua (2) keadaan suami wajib beriddah tanpa bercerai?

JAWAPAN: Dua keadaan suami wajib beridddah selepas bercerai ialah:

i) Apabila suami telah mempunyai 4 orang isteri lalu dia menceraikan salah seorang daripada mereka dengan talaq raj'i. Suami ini wajib beriddah mengikut tempoh iddah isteri yang diceraikan kerana dalam tempoh itu dia tidak boleh berkahwin dengan mana-mana perempuan. Dalilnya surah al-Nisa' (ayat 3) menyatakan lelaki tidak boleh memiliki lebih daripada 4 orang isteri dalam satu masa. Isteri yang diceraikan dengan talaq raj'i itu hakikatnya belum tercerai secara ba'in dan dia masih dikira sebagai isteri dari beberapa sudut hukum. Sebab itu suami itu hendaklah menunggu (beriddah) sehingga isteri itu tercerai secara ba'in.

ii) Apabila suami telah menceraikan isterinya dengan talaq raj'i, kemudian ia berhasrat pula untuk menikahi mahram kepada isterinya (seperti adik kandung isteri) atau menurut istilah Melayu 'salin tikar'. Maka dalam keadaan itu, suami itu hendaklah beriddah mengikut tempoh iddah isteri yang diceraikan kerana seseorang lelaki tidak boleh mengahwini (menghimpunkan- jama' baina al-ukhtaini) antara dua orang perempuan bersaudara (mahram) dalam satu masa. Dalilnya surah al-Nisa' (ayat 23). Ini kerana isteri yang diceraikan secara talaq raj'i masih diangap sebagai isteri dari beberapa sudut hukum dan dia hanya menjadi ba'in setelah tamat iddahnya.

Manakala jawapan bagi dua keadaan suami wajib beriddah tanpa bercerai ialah:

1)???

2)???

Bersambung...

TEKA-TEKI FIQH SIRI 1-4: Uji Jiwa Tafaqquh Anda

Posting kali ini saya ingin berkongsi teka-teki fiqh untuk cuba dijawab oleh pengunjung blog saya. Sesiapa yang berminat nak mengasah jiwa tafaqquh bolehlah cuba menjawab. Untuk lebih bermanfaat seboleh-bolehnya setiap jawapan mestilah dinyatakan alasannya sekali. (Jangan main hentam je tau)….

Pengunjung yang dapat menjawab soalan dengan tepat akan diberi hadiah percuma senaskhah buku terbitan DMP yang terpampang kat blog saya ni. (Boleh pilih nak yang mana satu). Penghantaran hadiah secara pos akan ditanggung oleh pemilik blog dalam Malaysia sahaja.

Anda digalakkan (bukan wajib) mendaftar sebagai follower terlebih dahulu untuk memudahkan saya menghubungi anda jika terpilih sebagai pemenang.

1) Bilakah 2 keadaan suami wajib beriddah selepas bercerai DAN 2 keadaan suami wajib beriddah tanpa bercerai?

2) Seorang suami telah melafazkan ta’liq talaq 3 ke atas isterinya dengan lafaz: “Kalau engkau keluar je dari rumah ni, maka jatuh talaq 3 atas engkau”. Macam mana suami nak elakkan jatuh talaq 3 dan pada masa yang sama isteri boleh keluar rumah untuk pergi berkerja.

3) Masa bila seseorang wajib meminjam untuk pergi menunaikan haji?

4) Masa bila suami boleh dapat bahagian ASABAH daripada harta pusaka arwah isterinya?

Tugasan Pegawai Syariah Dalam Memartabat Perundangan Islam

Alhamdulillah, saya masih berkesempatan memasukkan entri baru setelah sebulan berlalu. Entri kali ini saya ingin berkongsi beberapa kesibukan saya mengurus tanggungjawab yang tak tertanggung lagi. Berat, rumit, sukar, pening, letih, penat, risau dan pelbagai perasaan lain datang berselang seli namun tak pernah ada rasa bosan dan tak pernah kenal erti putus asa. Berbekalkan harapan untuk melihat hari esok yang lebih bermakna bagi umat Islam, langkah-langkah kecil ini diteruskan juga. Hati kecil ini hanya mengharapkan agar bara semangat ini tidak terpadam. Semoga langkah ini tidak terhenti di sini.

Kebetulan minggu ini saya tidak dijadualkan untuk mengendalikan kes di Mahkamah Syariah, maka dapatlah saya meneruskan kerja-kerja yang perlu diselesaikan, antara lainnya:

1) Menyiapkan Kertas Kerja untuk dibentangkan dalam Konvensyen Baitulmal Kebangsaan 2009. Kertas ini bertajuk “Memperkasa Entiti dan Sumber Perbendaharaan Baitulmal Melalui Prinsip Muamalat Islam dan Undang-Undang Syariah”. Bahagian pertama tentang memperkasa entiti baitulmal Alhamdulillah dah siap. Bab ini agak ringan sebab tak banyak menyentuh prinsip muamalat dan hanya banyak berpandukan kepada undang-undang. Namun penulisan ini tersangkut di bahagian kedua tentang memperkasa sumber perbendaharaan baitulmal. Bahagian ini agak berat sebab kena kaji secara mendalam setiap prinsip muamalat yang berkaitan dengan baitulmal. Setakat ini ada lebih kurang 37 prinsip muamalat yang perlu dikaji. Ya Allah! Bantulah hambamu ini.

2) Mengkaji dan mencari penyelesaian kepada beberapa kes pusaka yang dirujukkan oleh Amanah Raya Berhad melibatkan tuntutan hutang daripada waris bukan Islam, tuntutan bahagian zawil arham daripada waris bukan Islam, tuntutan hutang nafkah sara diri daripada kerabat zawil arham (bukan waris) yang beragama Islam. Serta kes yang dirujukkan oleh As-Salihin Trustee Berhad melibatkan nazar/wasiat/amanah si mati untuk membina sebuah surau.

3) Menyemak dan mengkaji dokumen wakaf, wasiat dan hibah yang diuruskan oleh MAIS menyentuh pelbagai isu. Antaranya isu hibah umra, hibah ruqba, hibah kepada anak angkat bawah umur yang belum dilantik penjaga (wali) harta, wasiat kepada waris dan sebagainya.

4) Menderaf Pernyataan Tuntutan untuk difailkan ke Mahkamah Tinggi Syariah bagi satu kes pengesahan wakaf melibatkan tapak Pusat Matrikulasi UIAM Petaling Jaya dan hartanah-hartanah disekitarnya bernilai jutaan ringgit yang telah sekian lama dibelenggu masalah dengan perlantikan pemegang amanah yang berlainan daripada apa yang sepatutnya menurut undang-undang. Ini kes berat dan melibatkan isu nasional.

5) Menyiapkan kajian analisa kes-kes permohonan perisytiharan keluar Islam di Negeri Selangor. Jangan berasa panik atau salah faham dengan tajuk ini. Ia memang isu sensitif yang dah lama cuba diselesaikan secara berhemah. Ini juga sudah tentu melibatkan isu nasional. Kajian profil kes dah hampir siap dan menanti untuk pembentangan pada Mei ini. Minit mesyuarat kumpulan sedang disiapkan untuk pengesahan ahli.

6) Menderaf Notis Permohonan Semakan Kehakiman untuk difailkan di Mahkamah Rayuan Syariah Selangor dalam kes perisytiharan keluar Islam yang melibatkan kemasukan pelbagai Defendan termasuklah MAIS, JAIS, JPN dan Pendaftar Muallaf. Notis dah hampir siap, hanya affidavit sokongannya belum dideraf.

7) Membantu menunaikan titah terbaru daripada DYMM Sultan Selangor kepada Kamar Penasihat Undang-Undang Negeri Selangor untuk menyemak dan mencadangkan penambahbaikan terhadap semua Enakmen Syariah yang berkuatkuasa dalam Negeri Selangor. Rasanya tugas terakhir ini adalah paling berat untuk ditunaikan kerana ada lebih kurang 10 Enakmen yang perlu dikaji. Itu belum termasuk kaedah dan peraturan yang dibuat di bawah Enakmen. Petang ini mesyuarat pertama akan diadakan di sini.

8) LAIN-LAIN fail yang dilonggokkan di atas meja yang perlu disemak dan diminit dengan segera.

Itulah sedikit sebanyak beban tugas yang perlu dipikul oleh seorang (bukan 2 orang) Pegawai Syariah di Bahagian Undang-Undang, Majlis Agama Islam Selangor. Jawatan yang belum pernah diwujudkan di mana-mana Majlis Agama Islam Negeri di Malaysia. Jika anda seorang mahasiswa atau pelajar adakah anda bercita-cita untuk menjadi seorang pegawai syariah? (Bagus jika jawapannya “Ya”) Jika anda berada di tempat saya, berapa kerapkah anda boleh memasukkan entri baru dalam blog anda? (Bagus jika jawapannya “tiap-tiap hari” tapi pastikan waktunya sesuai). Sekian dulu. Wassalam.

Contoh Penyata Pembelaan Majlis Agama Islam Dalam Tuntutan Perisytiharan Keluar Islam

Berikut dikemukakan contoh dokumen penyata pembelaan untuk panduan kepada pihak-pihak yang berkepentingan dalam kes perisytiharan keluar Islam.

PEMBELAAN DEFENDAN PERTAMA DAN KETIGA

1. Defendan 1 dan Defendan 3 (selepas ini disebut sebagai Defendan-Defendan) merujuk kepada Pernyataan Tuntutan Terpinda Plaintif yang diendorskan bersama Saman Terpinda bertarikh 11hb Februari 2009 (selepas ini disebut sebagai ‘PTP tersebut’).

2. Defendan-Defendan mengakui dakwaan Plaintif yang dinyatakan dalam perenggan 1 hingga perenggan 3(i) PTP tersebut.

3. Dakwaan Plaintif di perenggan 3 (a) hingga perenggan 3(c) PTP tersebut adalah di luar pengetahuan Defendan-Defendan.

4. Dakwaan Plaintif di perenggan 3 (d) hingga perenggan 4 PTP tersebut tidak dipersetujui oleh Defendan-Defendan. Defendan-Defendan menegaskan bahawa pada zahirnya kemasukan Plaintif ke dalam agama Islam adalah sah dan mengikut kehendak undang-undang dan Hukum Syarak.

5. Dakwaan Plaintif di perenggan 5 PTP tersebut adalah di luar pengetahuan Defendan-Defendan. Walau bagaimanapun, Defendan mengatakan bahawa Dakwaan Plaintif yang disebutkan olehnya dalam perenggan 5 tersebut adalah satu pengakuan yang boleh mendedahkan dirinya kepada satu kesalahan jenayah syariah. Defendan-Defendan juga ingin katakan bahawa pengakuan Plaintif dalam perenggan 5 itu tidak semestinya menyebabkan Plaintif secara automatik terkeluar daripada agama Islam melainkan setelah diputuskan oleh Mahkamah ini.

6. Dakwaan Plaintif di perenggan 6 PTP tersebut adalah di luar pengetahuan Defendan-Defendan.

7. Dakwaan Plaintif di perenggan 7 dan 8 PTP tersebut tidak dipersetujui oleh Defendan-Defendan. Defendan-Defendan menegaskan bahawa Plaintif masih sah diperlakukan sebagai seorang Islam bagi maksud mana-mana undang-undang dan pada setiap masa menurut peruntukan seksyen 113 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003.

8. Dakwaan Plaintif di perenggan 9 dan 10 PTP tersebut diakui oleh Defendan-Defendan.

9. Tuntutan Plaintif di perenggan 11 PTP tersebut tidak dipersetujui oleh Defendan-Defendan.

TUNTUTAN BALAS DEFENDAN PERTAMA & KETIGA

1. Defendan-Defendan menegaskan bahawa pengislaman Plaintif adalah sah, memenuhi kehendak undang-undang dan hukum Syarak dan telah dibuat tanpa sebarang unsur paksaan. Ini menepati akur janji Plaintif dalam borang perisytiharan memeluk agama Islam yang menyatakan:

“Bahawasanya dengan suci hati dan dengan kehendak hati sendiri, tiada kerana dipaksa atau dipujuk. Hanya dengan petunjuk Allah, adalah saya pada hari dan saat ini memeluk agama Islam yang sebenarnya, saya mengaku bahawa saya akan berpegang teguh dan patuh kepada ajaran-ajaran Agama Islam yang sebenarnya hingga ke akhir hayat saya.”

2. Defendan-Defendan menegaskan bahawa Plaintif telah dengan sengaja enggan menunaikan kewajipannya sebagai seorang muallaf yang dikehendaki oleh seksyen 109 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003.

3. Adalah sukar bagi Defendan-Defendan menjalankan tanggungjawab sosialnya bagi memastikan Plaintif dapat menunaikan kewajipannya sebagai seorang Islam melainkan dengan cara Mahkamah ini memerintahkan Plaintif menjalani proses istitabah untuk bertaubat, mempelajari Islam dan kembali mengamalkan ajaran Islam.

4. Defendan-Defendan menegaskan bahawa dengan menandatangani borang perisytiharan memeluk agama Islam, Plaintif telahpun mempunyai keyakinan untuk berpegang dengan ajaran Islam. Sekiranya wujud sebarang keraguan di hati Plaintif mengenai Islam, maka Defendan hendaklah diberikan peluang bagi menjelaskan kepada Plaintif tentang agama Islam agar segala kekeliruan dan keraguan Plaintif dapat dipulihkan.

5. Defendan-Defendan menegaskan bahawa Plaintif haruslah terus direkodkan sebagai seorang Islam sehingga akhir hayatnya melainkan jika diperintahkan sebaliknya oleh Mahkamah. Defendan-Defendan menyatakan bahawa Plaintif hendaklah meninggalkan cara hidup agama Buddha dan hendaklah segera kembali kepada agama Islam yang telah dianutinya.

6. Defendan-Defendan menegaskan bahawa proses istitabah yang dikenakan terhadap Plaintif bukanlah satu bentuk hukuman bagi kesalahan jenayah, bahkan ia adalah salah satu tatacara bagi prosiding mal yang melibatkan tuntutan perisytiharan keluar Islam sebagaimana yang dikehendaki oleh Hukum Syarak.

7. Defendan-Defendan menjelaskan bahawa menurut Hukum Syarak, Mahkamah ini tidak boleh membuat perisytiharan atau membenarkan tuntutan Plaintif melainkan setelah proses istitabah dijalankan dengan sewajarnya.

8. Oleh yang demikian Defendan-Defendan membuat tuntutan balas seperti mana berikut:

(i) Mahkamah ini mengesahkan bahawa pengislaman Plaintif adalah sah menurut undang-undang dan hukum Syarak.

(ii) Mahkamah ini menolak tuntutan Plaintif.

(iii) Mahkamah ini memerintahkan Plaintif menjalani proses istitabah di pusat pemurnian aqidah Baitul Iman dengan pengawasan Jabatan Mufti Selangor selama tempoh 6 bulan atau tempoh lain yang sesuai, selaras dengan hukum syarak dan peruntukan seksyen 244 dan 245 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Negeri Selangor) 2003.

(iv) Mahkamah mengarahkan pihak Lembaga Zakat Selangor membiayai kos pengurusan yang diperlukan sepanjang masa Plaintif menjalani proses istitabah.

Dari Pusara ke Bengkel Kenaikan Kadar Mas Kahwin

Hampir sebulan terbelenggu dengan kesibukan tugas dan urusan keluarga. Selama itu jugalah blog saya tidak sempat dikemaskini. Antara kesibukan urusan keluarga yang terakhir dilalui ialah peristiwa kematian opah saya (sebelah ibu) pada 17 Mac 2009 yang lalu. Maka berangkatlah saya ke bumi tumpah darah, negeri Perak Darul Ridzuan menyusuri penghantaran jenazah ke pusara. Kampung Changkat Tualang, Kota Bharu, Perak di situlah jenazahnya dikebumikan. Semoga aman dan sejahteralah arwah nendaku dan ditempatkan di sisi hamba-hamba yang soleh. Doa seorang cucu semoga sampailah hendaknya kepada nendanya di alam Barzakh. Maafkan cucumu ini, tidak dapat menemani jasadmu ke sana. Cucumu ini perlu meneruskan tugas dan amanah sebagai salah seorang khalifah di bumi. Di bumi ini ada bebanan tugas yang belum selesai... Aku terpaksa meninggalkanmu, seperti mana engkau terpaksa meninggalkanku, kerana Allah.

Selang 2 hari, selepas peristiwa menyayat hati itu, saya bergegas ke Hotel Seri Malaysia, Bagan Lalang Sepang. Menghadiri Bengkel Kenaikan Kadar Mas Kahwin Negeri Selangor bagi menggantikan Timbalan Setiausaha MAIS. Tujuan utama bengkel ini adalah untuk mengkaji kewajaran untuk menaikkan kadar mas kahwin di negeri Selangor. Rupanya kadar mas kahwin sekarang sebanyak RM80.00 disemak kali terakhir pada tahun 1968, 41 tahun yang lalu. Sebelum itu kadar maskahwin di negeri ini hanyalah sebanyak RM44.00, bukan jumlah yang kecil jika diukur pada masa itu. Namun RM80.00 dalam ukuran masa sekarang, amatlah rendah. Pun begitu masih ada negeri lain yang menetapkan mas kahwin serendah RM22.50. Cubalah bayangkan, itukah nilai sebuah perkahwinan? Tidak dinafikan, sabda Nabi SAW: Perkahwinan yang paling banyak berkatnya adalah perkahwinan yang paling mudah maharnya. Meskipun begitu, tiada larangan untuk seseorang lelaki memberikan mahar yang tinggi kepada bakal isterinya menurut kemampuan dan keikhlasan.

Kesimpulan daripada bengkel 2 hari itu, tentu sahaja semua ahli bengkel bersetuju untuk menimbangkan kenaikan kadar mahar. Namun jumlah kenaikan dan kaedah penetapan masih belum dimuktamadkan. Secara peribadi saya telah mencadangkan supaya kadar mas kahwin tidak ditetapkan dalam bentuk kadar tetap atau kadar minima kerana bimbang ini akan mengikat dan membebankan pasangan sekiranya jumlah itu terlalu tinggi, atau akan merendahkan martabat wanita jika jumlah itu terlalu rendah. Justeru saya mencadangkan supaya kadar mas kahwin yang baru ditetapkan dalam kadar berjajaran yang bermula dengan kadar yang agak rendah dan berakhir dengan kadar yang agak tinggi. Namun kadar yang terendah bukanlah kadar minima, dan kadar yang tertinggi bukanlah kadar maksima. Kadar-kadar yang dijajarkan itu hanyalah kadar yang difikirkan sederhana, patut dan sesuai berdasarkan taraf kehidupan masa kini. Namun jika ada pasangan yang ingin memberikan mahar yang lebih rendah atau lebih tingi, ia akan dibenarkan melalui proses tertentu. Kaedah ini belum pernah diamakan di mana-mana negeri dalam Malaysia. Walau bagaimanapun, cadangan yang ganjil dari saya itu tidak begitu mendapat sokongan ahli mesyuarat. Mungkin kerana saya gagal memahamkan mereka keberkesanan cadangan tersebut. Atau mungkin kerana cadangan saya itu tak masuk akal... terserahlah kepada pihak yang arif untuk menilainya. Resolusi bengkel mungkin akan diperhalusi semula pada sesi seterusnya. Jika berkesempatan saya akan terus memperjuangkan idea ini, demi kebaikan semua pihak. Amin....