LAPORAN AKHIR: Kajian Kes Murtad Negeri Selangor

Entri kali ini saya hendak kongsikan kesibukan kami ahli penyelidik analisa kajian kes murtad Negeri Selangor dalam menyediakan laporan akhir untuk dikemukakan kepada Majlis Agama Islam Selangor. Kajian ini dibuat terhadap kes-kes yang melibatkan isu murtad yang difailkan sama ada di Mahkamah Tinggi Syariah Selangor, Mahkamah Sivil, Jabatan Mufti Selangor (rundingcara akidah) dan Majlis Agama Islam Selangor dari tahun 2003 hingga 2008.

Kajian ini adalah ditaja oleh Majlis Agama Islam Selangor dengan geran penyelidikan sebanyak RM35,000. Ia dimulakan pada pertengahan tahun 2008 yang melibatkan kerjasama daripada pakar akademik daripada UIAM dan UiTM serta pengamal undang-undang daripada MAIS sendiri. Ahli penyelidik yang dilantik adalah seramai 8 orang. Ketua penyelidik dalam projek ini adalah Prof. Madya Dr. Mohamed Azam Mohamed Adil dari UiTM. Penyertaan saya sebagai ahli penyelidik dibuat atas tiket pengamal undang-undang Syariah / Peguam Syarie yang mengendalikan kes murtad sebagai wakil MAIS di Mahkamah Syariah.

Dalam kajian ini, saya ditugaskan untuk melakukan analisa terhadap profil kes murtad bersama dengan ahli kumpulan yang lain. Kumpulan saya ini diketuai oleh bekas pensyarah saya ketika mengambil Diploma Undang-Undang dan Pentadbiran Kehakiman Islam (DAIJ) di UIAM, iaitu Datin Paduka Prof. Zaleha Kamaruddin. Manakala kumpulan satu lagi yang diketuai oleh Ketua Penyelidik sendiri akan melaksanakan kajian perundangan berhubung isu murtad.

Dalam analisa yang kami lakukan, terdapat 14 variable (pembolehubah) yang disentuh iaitu kategori defendan yang disaman dalam kes pengisytiharan murtad di mahkamah, bangsa pemohon, agama asal, jantina, status perkahwinan, umur, cara pengislaman, tempat memeluk Islam, tempoh memeluk Islam, tujuan memeluk Islam, tahap bimbingan Islam, tahun fail kes, perwakilan peguam dan sebab murtad. Setiap data yang diperolehi daripada semua kategori pembolehubah akan dianalisa pula secara kualitatif bagi memahami senario kes murtad secara lebih mendalam.

Hasilnya kami mendapati beberapa dapatan yang sangat menarik perhatian. Insya-Allah ia akan dimaklumkan di sini setelah ia dimuktamadkan oleh semua ahli penyelidik dalam masa terdekat. Apapun kita bedoa kepada Allah Taala agar kita semua dikekalkan iman dan ditingkatkan darjat ketaqwaan supaya kita terus tetap berpegang dengan kalimah "LA ILAHA ILLA ALLAH" hingga akhir hayat. Sekian dulu. "Selamat berpuasa". Kullu am wa antum bil khair.

Adakah Isteri Yang Menuntut Fasakh Berhak Mendapat Mut'ah?

Entri kali ini kita akan membincangkan hak isteri khususnya dalam isu mut'ah. Pada prinsipnya selalu kita mendengar bahawa isteri berhak mendapat mut'ah jika dia diceraikan tanpa sebab yang patut mengikut hukum Syarak. Justeru apakah isteri yang menuntut fasakh berhak mendapat mut'ah? Jika anda seorang isteri anda tentu akan menjawab YA. Semoga jawapan itu ada benarnya. Namun sebelum itu mari kita amati 6 keadaan isteri yang tidak berhak mendapat muta'ah.

1) Jika isteri bersetuju dalam perjanjian yang dibuat selepas perceraian bahawa dia tidak akan menuntut mut'ah daripada suaminya.

2) Jika isteri telah membuat perceraian secara tebus talaq atau menukarkan hak muta'ahnya sebagai 'iwad atau bayaran bagi tebus talaq.

3) Jika pembubaran perkahwinan disebabkan oleh pernikahan fasid atau batil yang tidak sah.

4) Jika isteri diceraikan sebelum disetubuhi tetapi telah dibayar kepadanya maskahwin (1/2 mahar muthamma)

5) Jika perceraian berpunca daripada isteri kerana isteri murtad, enggan memeluk Islam, isteri bertukar menjadi mahram suami akibat susuan atau wati' syubhah.

6) Jika perceraian disebabkan oleh kematian suami atau anggapan kematian (mafqud).

Selain itu, terdapat juga pandangan yang menyatakan isteri tidak berhak mendapat mut'ah jika dia menuntut fasakh walaupun atas alasan keaiban daripada pihak suami. Berdasarkan pandangan ini, jika fasakh yang dituntut oleh isteri itu dibuat atas alasan suami tidak memberi nafkah, dia juga tidak layak mendapat mut'ah. Akan tetapi apakah kesannya jika pandangan ini terus diamalkan dan diterima pakai? Adakah ia satu ketetapan atau pendekatan yang dapat menjamin keadilan terhadap isteri?

Ayuh kita bincangkan di sini....

Jawatan Yang Kutinggalkan Kini Diiklankan Kekosongannya

PEGAWAI SYARIAH LS41

Belum sampai pun satu purnama kakiku meninggalkan 'Kamar Syariah' MAIS, kini kekosongan jawatan itu telahpun diiklankan untuk diisi oleh khalifah selepasku (kira khalifah le jugak, sebab dia adalah pengganti). Namun kali ini syarat keutamaannya agak lebih ketat dari apa yang saya miliki.

Masa jawatan pegawai syariah ini saya isi buat pertama kali pada November 2007, kelayakan atau keutamaan yang diperlukan hanyalah sijil Peguam Syarie Negeri Selangor. Namun dalam menjalankan tugas-tugas yang melibatkan kepentingan MAIS, saya berjaya meluluskan diri bagi mendapatkan sijil Peguam Syarie Wilayah-Wilayah Persekutuan. Kebetulan sijil itu amat bermakna lantaran terdapat juga kes yang melibatkan kepentingan MAIS dibicarakan di Mahkamah Tinggi Syariah Wilayah Persekutuan. Maka secara tak langsung kelayakan untuk jawatan ini telah terupgrade.

Dalam awal tahun ini pula, kepentingan MAIS telah bertambah luas dengan turut melibatkan perundangan Syariah di Negeri Perak dalam kes-kes harta pusaka yang terletakhak kepada baitulmal Selangor yang dituntut oleh pemastautin di Negeri Perak.Maka secara tidak langsung jawatan pegawai syariah ini diupgrade lagi agar perlu memiliki sijil Peguam Syarie Negeri Perak.

Dalam kesempatan ini, adalah diseru kepada rakan seperjuangan yang berminat dan bermatlamat untuk meninggikan syiar Islam atas muka bumi, agar menyahut seruan MAIS. (Mohon jangan tak mohon). Silalah memohon jawatan ini yang telah saya kosongkan khas untuk kalian. (Tak boleh pegang jawatan lama-lama, bagi peluang pada orang lain pulak.)

Satu je pesanan saya, jalankan tugas dengan amanah, mesra dan prihatin, selari dengan slogan MAIS. Emm... kalau ada sesiapa yang nak tahu soalan bocor untuk temuduga nanti, boleh la hubungi saya... (he, he... tapi kena buka fail klien dulu, he, he, he... acah aje... mane la saya tahu soalan bocor... soalan lama dah expired... mesti penemuduga akan buat soalan baru punya...). Jika berminat sila layari www.mais.gov.my dan hantar permohonan sebelum 24 Ogos 2009. Sekian untuk kali ini.

ISTERI NUSYUZ: Apa tindakan suami? Terapi Anti-Nusyuz!

Beberapa hari ini, saya kerap dirujuk mengenai persoalan isteri nusyuz. Para suami kerap mengadu isteri mereka telah nusyuz. Aduan ini pada dasarnya belum dapat mensabitkan kenusyuzan isteri, namun ia sudah cukup untuk mensabitkan kepincangan dalam kaedah suami mengurus rumahtangga. Saya tidak menyalahkan para suami (termasuklah diri saya) sepenuhnya. Namun tidak dapat dinafikan, kenusyuzan isteri sedikit sebanyak turut berpunca daripada sikap suami.

Memang lumrah kehidupan, ada hamba yang taat ada hamba yang derhaka. Begitu juga lumrah rumahtangga ada isteri yang taat, ada pula yang tidak taat, itulah isteri nusyuz. Tidak ketinggalan adakalanya suami juga ada yang berlaku nusyuz terhadap isteri tanpa mereka sedari. Pasti ada yang tidak kena, bila isteri berlaku nusyuz. Syaitan sudah tentu tak henti-henti menjadi batu api yang mencetuskan keretakan dalam rumahtangga. Namun syaitan tidak wajar dipersalahkan kerana syaitan sudah sememangnya sentiasa salah. Justeru jangan buang masa menyalahkan syaitan.

Apakah yang harus dilakukan jika isteri mula berlaku nusyuz? Adakah suami perlu terlebih dahulu melakukan tiga (3) tindakan tersusun menurut perspektif al-Quran? Atau suami boleh terus sahaja memfailkan permohonan sabitan nusyuz di Mahkamah Syariah untuk menggugurkan hak isteri terhadap nafkah lantaran bimbang nanti isteri akan failkan tuntutan fasakh? Atau suami boleh sahaja terus menceraikan isterinya?

Pendekatan yang terbaik dalam menyelesaikan isu nusyuz perlulah berpandukan al-Quran yang telah menyediakan tindakan pencegahan sejak peringkat pra-nusyuz lagi. Di peringkat pra-nusyuz suami disuruh memberikan nasihat yang lemah lembut dan berhikmah kepada isteri. Jika nasihat lemah lembut ini tidak berkesan, perlulah nasihat semula disampaikan dengan cara yang lebih tegas dan profesional. Untuk tujuan kehakiman, di peringkat ini suami perlu membuktikan nasihat telah diberi kepada isteri sama ada melalui surat bertulis yang ditujukan kepada isteri dan dibuktikan penerimaannya, atau melalui saksi yang mendengar nasihat tersebut disampaikan secara lisan. Sebagai alternatif, pihak suami boleh mengupah peguam syarie untuk mengemukakan surat kepada isteri agar kembali taat. Mungkin juga 'ayat-ayat cinta' daripada Peguam Syarie mampu merawat penyakit nusyuz isteri.

Seterusnya jika isteri masih enggan taat, bolehlah suami meninggalkan isterinya di tempat tidur. Berpandukan al-Quran, memang boleh. Namun apa pula halnya jika memang suami isteri sudah lama tinggal berasingan. Sudah tentu langkah ini tidak praktikal lagi. Justeru adakah boleh suami terus melakukan tindakan terakhir dengan memukul isteri? Jangan! Isteri tidak suka dipukul walaupun ia dibenarkan oleh Syarak. Melainkan suami seorang 'pemukul' yang profesional, silakanlah. (Yang ni kena belajar cara 'memukul' isteri yang nusyuz secara profesional) Memukul isteri yang nusyuz secara tidak profesional sama seperti mengundang isteri ke majlis perceraian. Jika suami tidak mahu menempa risiko ke jalan perceraian, jangan mencari padah. Silap-silap suami boleh masuk penjara gara-gara memukul isteri. Jangan main-main.

Jadi apa yang harus dilakukan lagi? Adakah suami dah boleh failkan kes sabitan nusyuz? Sabar dulu! Jangan nak cepat sangat. Bangga sangat ke memiliki isteri yang nusyuz? Apa kata kita guna cara psikologi pulak. Cari punca isteri nusyuz, dan lakukan terapi anti-nusyuz. Macammana nak lakukannya? Insya-Allah, jika berkesempatan kita akan bincangkannya lagi.

APA FIRMA GUAMAN SYARIAH BOLEH LAKUKAN?

‎1)‎ Perkhidmatan Peguam Syarie

‎-‎ Bertindak secara profesional melalui perlantikan / ‎wakalah peguam syarie untuk mewakili pihak-pihak yang ‎berkepentingan dalam kes-kes Mahkamah Syariah.‎

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam mendokumentasi dan ‎mempersaksi perjanjian dan suratcara yang melibatkan ‎urusan Syariah seperti perjanjian penyelesaian sulh, ‎perjanjian persetujuan wakaf, hibah, sumpah syarie ‎pentadbiran dan sebagainya.‎

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam mewakili klien bagi ‎mencari jalan penyelesaian secara aman terhadap ‎perselisihan dan tuntutan hak melalui perundingan damai ‎di luar Mahkamah.‎

‎2)‎ Perkhidmatan Perundingcara Keluarga

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam memberikan ‎bimbingan dan rundingcara kekeluargaan Islam ‎melibatkan permasalahan suami isteri, ibu bapa, anak-‎anak dan kaum keluarga.‎
‎-‎ Bertindak secara profesional sebagai wakil pihak-pihak ‎dalam jawatankuasa pendamai yang dilantik secara ‎khusus untuk menangani perbalahan suami isteri (di ‎dalam kes syariah yang bukan bertindak sebagai ‎peguam syarie)‎

‎-‎ ‎(Akan datang) Bertindak secara profesional atas ‎perlantikan Mahkamah sebagai hakam dalam sesi ‎timbangtara bagi meyelesaikan syiqaq antara suami isteri.‎

‎3)‎ Perkhidmatan Perundingcara Akidah

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam memberikan ‎bimbingan dan rundingcara akidah kepada bakal ‎muallaf yang hendak memeluk Islam dan orang Islam ‎yang terlibat dengan gejala murtad.‎

‎-‎ ‎(Akan datang) Bertindak secara profesional dalam ‎merangka dan membangunkan modul bersepadu bagi ‎proses istitabah yang dijalani oleh orang Islam yang ‎terlibat dengan gejala murtad.‎

‎4)‎ Perkhidmatan Perunding Wakaf dan Pusaka

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam merundingkan status ‎harta wakaf bagi proses pendaftaran rasmi dengan pihak ‎berkuasa agama.‎

‎-‎ Bertindak secara profesional sebagai nadzir (penjaga) ‎bagi harta wakaf khas (atas perlantikan wakif dengan ‎kebenaran pihak berkuasa agama).‎

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam merundingkan status ‎harta pusaka dan bahagian pusaka yang melibatkan hak ‎individu atau kepentingan awam yang perlu diserahhak ‎kepada pihak berkuasa agama.‎

‎-‎ ‎(Akan datang) Bertindak sebagai agen kutipan saham ‎wakaf bagi pihak berkuasa agama.‎

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam melaksanakan ‎pembahagian pusaka sama ada melalui perintah ‎Mahkamah Syariah (Sijil Faraid) atau surat kuasa ‎mentadbir.‎

‎5)‎ Perkhidmatan Penulisan Wasiat dan Hibah

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam mendokumentasi ‎suratcara wasiat harta, wasiat perlantikan wasi dan hibah ‎untuk orang Islam.‎

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam melaksanakan wasiat ‎yang telah didokumentasi sama ada melalui perintah ‎Mahkamah Syariah atau surat kuasa probet.‎

‎-‎ Bertindak secara profesional sebagai pemegang ‎amanah, wasi atau penjaga ad litem kepada pemilik ‎harta hibah yang dikhususkan untuk manfaat individu ‎tertentu.‎

‎6)‎ Perkhidmatan Perancangan Harta Islam

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam merancang ‎pemerolehan, pelaburan, perlindungan, perbelanjaan ‎dan pewarisan harta individu mengikut prinsip Syariah.‎

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam merancang ‎pemerolehan dan pembangunan produk muamalat ‎baitulmal dan hasil agama Islam bagi manfaat awam.‎

‎7)‎ Perkhidmatan Penyelidikan Undang-Undang Syariah

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam menjalankan ‎penyelidikan undang-undang Syariah meliputi pelbagai ‎jurusan seperti kekeluargaan, kehartaan, akidah dan ‎sebagainya.‎

‎8)‎ Perkhidmatan Nasihat Syariah dan Muamalat

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam memberikan nasihat ‎berkaitan Hukum Syarak dan transaksi muamalat ‎berlandaskan Syariah.‎

‎9)‎ Perkhidmatan Bimbingan Perkhidmatan Awam

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam memberikan ‎bimbingan motivasi kepada pekhidmat awam.‎
‎-‎ Bertindak secara profesional dalam tribunal atau ‎jawatankuasa (atas perlantikan ad hoc) bagi sesuatu ‎tindakan tatatertib melibatkan penjawat awam.‎

‎10)‎ Perkhidmatan Ceramah Agama

‎-‎ Bertindak secara profesional dalam menyampaikan ‎ceramah agama dan kuliah pengajian Islam ‎bersumberkan kitab-kitab muktabar.‎